殡葬改革是一个循序渐进的过程，而不是一刀切的革命运动。
清明祭祀文化，不是一种封建迷信，是对已故亲人的思念，文化就需要一个逐步发展和调整的过程，不能一蹴而就，慢慢适应。
乡下的一些传统习俗，随着社会慢慢的变化，肯定要逐步改变，大山人也要走向社会，社会永远要向科技和文明的方向发展，不是永远停留在刀耕火种年代，不是永远靠天吃饭。传统文化肯定有糟粕，特别有些仪式的繁琐，比如靖江沙上人老一个人，都要在家搁七天以上，而老岸人一般三天，有的沙上年轻人听到村里这个规矩，急的都要哭，至少说明老岸人在这方面比沙上人要文明点。
但是，作为一个人，一旦去世了，难道就是什么追思会都没有，亲朋好友都不要到场，直接就拉去火花了，然后火化了，骨灰也不要了，统一聚到一大卡车，由殡仪馆送到垃圾填埋场填了。从极端的文明思维看，也许这真的是最文明和节省的，但是这样带来的后果，人与人之间更加冷漠，人会变得一点面子都不要，人和动物有什么区别？
中国的传统文化是讲真善美，是劝人为善，这次上海的流浪大师为什么红，因为人们从他嘴里听到了久违的国学文化，知道了孔孟之道怎么劝人为善，并不是因为他的外形而红，当真中国这么多流浪汉为什么他们不能红，而他就没有一点逼数？就像我写文章，很多人说错字太多，甚至逻辑太乱，但是又喜欢读，因为觉得就是说出了老百姓想说的话。
社会发展，其实靠的就是一种平衡手段，不要指望战争和革命，不论红军长征、八年抗战还有三年内战，我们的党和军队还有我们的人民，都是吃了大苦的，甚至文革也是中国的类似一种倒退，让中国停滞不能前进。为什么出现这个现象，其实就是社会平衡出了问题。
今天我们谈殡葬改革，其实也是一种平衡，是一种社会传统文化和当今思想的平衡，因为我们的文化根基在孔孟之道，所以我们第一个要做的就是尊重和敬畏我们已经过去的人，不论是伟大的导师还有为新中国胜利和其后和平年代的烈士，还是我们自己的祖宗！因为每个家的祖宗对自己下代的培养其实很不均匀，越是要求下代要遵守道德，要劳动发家的人，越得到子孙的敬畏；而一些活在世上游手好闲，吃喝嫖赌的，你说他们的下代怎么敬畏他，当然似乎这样的下一代有出息的也不多。
谈到殡葬改革，就像农村这次，根本没有一丝文化，很多人就是问村里，给多少钱我家就准你平，要我说，这些人家真该平了，因为他们只知道利；还有些人，去祖坟给修整，劳动一会就怨天恨地的，也真该平了。说句实话，土坟其实最开得出下代对祖宗的敬畏，如果都每年都回来给祖坟除除草，添添土，修整一下，才是最真正的是有文化传统的家庭。
殡葬改革，请勿搞成殡葬革命，农村的祖坟，特别是一些土坟，没有谁有资格说就是乱坟，不是那些花岗岩的炫富型才是坟墓，至于将来靖江农村墓地怎么解决故人和活人争地之事，我首先说这个是伪命题，坟不过三代，没有谁去祭扫三代以上的坟，就算一些葬在自留地的坟，基本平时人家还是种植的，没有浪费土地一说。
通过循序渐进，有条件的逐步集中进入公墓，有媒体说靖江平坟是为了土地指标，这个我觉得似乎在目前体制下，应该这样做，因为建集中式公墓也要占耕地，需要耕地指标，存在一个占补平衡，但是，农民每个埭上复垦出多少土地指标，大部分还是要给这个埭，因为使用公益墓地也是农民集体所有制的基本权利，你不能把墓地换来的指标，变成商品房去开发。