冯友兰先生是一位哲学大师，死后葬在著名的万安公墓，哲学深奥有智慧，那么殡葬需要哲学吗，需要的，我们为什么要有殡葬仪式、有墓地的出现，这是中国的传统文化一部分，重视死者，儒家讲究礼，祭祀之礼是很重要的一部分，冯友兰先生的著作里没有专门关于殡葬哲学的作品，但是从他的哲学书中，你总会发现哲学不仅给人以生活的启迪，还有对死亡的认知，墓地，是一个生死相连接的地方，格外重要。有时间可以去万安公墓祭拜一下冯友兰先生，也可以买来他的哲学书读一读。好了，下面就先介绍一下中国伟大的哲学家，冯友兰先生。
人物介绍
冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届 著有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家” 1990年11月26日20时45分，病逝于北京友谊医院，享年95岁。
学术理论：
1923年，冯友兰在杜威等的指导下，完成了博士论文《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》），在此文中，冯友兰将世界上的哲学分为三类：第一类是损道，第二类是益，第三类是中道。人为的事物，其存在必倚于人，与天然的恰相反对”，有的哲学家有见于天然之美好，而力反人为境界，是为损道派，如中国古代主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”之老庄即是典型；有的哲学家有见于人为境界之美好，而提倡改造天然境界，是为益道派，如主张改造、征服自然的西方哲学和“人力胜天行”之中国墨家学派即属于此类；而有的哲学家则持调和折中的态度，主张兼收天然和人为的益处，是为中道派，此派当以主张“天人合一”的儒家哲家为代表。
人物小结：
1980年-1989年，完成七卷本的《中国哲学史新编》，1981年，以86岁高龄口述完成的《三松堂自序》，1984年由三联书店出版，1982年获准赴美夏威夷出席国际朱熹学术会议。冯友兰几乎历经近一个世纪的世事变迁，人世沧桑，于1990年11月26日，这位中国一代大哲安然地离开了这个变幻的世界。冯友兰先生是中国现代史上杰出的思想家、哲学家，是对中国学术史、中国思想史、中国哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。